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Enmedio de la Jungla (Fiestas 2011)

Enmedio de la Jungla
(Fiestas Poble Sec 2011)

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Jueves 21de Julio
18:00 Bienvenidos a la jungla (Ambiente húmedo, Chill-Out y Wifi gratis)
19:00 Rockola Enmedio: Rugidos de pasión.
20:00 Música salvaje (por Las Reinas de la selva)
21.30 Batalla de vídeos frikis. (Prepara cinco animaladas del youtube y ven en manada)
22.30 Karaoke para los más fieras.

Viernes 22 de Julio
18:00 Bienvenidos a la jungla (Ambiente húmedo + chill-out + wifi gratis)
18.30 Música salvaje (por Las Reinas de la selva)
19.30 Sesión infantil: Buildasound para pequeñas criaturas. Juega con los cubos y crea tu propio paisaje sonoro (Mónica Rikic)
21:30 Concierto
22:45 Humor a lo bestia: Una segunda juventud en la tercera edad. (María Stagnaro)
23:00 Dj Set: Ion Din Anina // Electrónica balcánica y cumbia (Sevilla)
00:30 Dj Set: Suckafish // Electrónica, Mugre y Tropical (Sydney/Barcelona)

Sábado 23 de Julio
18:00 Bienvenidos a la jungla (Ambiente húmedo, chill-out, wifi gratis)
18.30 Música salvaje (por Las Reinas de la selva)
19.30 Sesión de magia: “El gran Magomon” para pequeños cachorros y criaturas gigantes.
21:30  Concierto: Sara π // R&B, Soul y Latino (Barcelona)
23.00 Concierto: Kumar Sublevao  Beat, Afro cuban urban-beat (La Habana/Barcelona)
00:30 Dj Set: Filastine Bass Electrónica sin fronteras (Seattle/Barcelona)

Acerca de los artistas invitados (Por orden alfabético):

Filastine
Artista nacido en Los Angeles, con sede en Barcelona, aunque nómada muy a menudo. Sus pies han pisado escenarios de todo el mundo. Compone una música transnacional que choca directamente con las frecuencias más bajas de Dubstep. En sus directos utiliza cuerdas acústicas, voces variopintas y ruidos de la calle. En esta ocasión nos deleitará con una sesión de Bass electrónica sin fronteras.
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Ion Din Anina
Surge en Sevilla en 2008 con la intención de fusionar los beats con la emergente música gitana. David Gonzalez A.K.A. Ion comenzó pinchando en la escena electrónica hace 10 años. Su interés por las músicas de raíz y esta cultura de club le llevó a crear su alter ego, Ion din Anina.
Todo comenzó con la mezcla de la música Balcánica con todos los estilos de música urbana; lo que poco a poco fue evolucionando hacia un Sonido Global donde, hoy en día, tienen cabida todos los ritmos del planeta…desde la cumbia y los ritmos latinos, pasando por la música de raíz africana, hasta los sonidos del mediterráneo; y todas sus combinaciones con dubstep, techno, drum’n’bass, electro, idm …. Música de la Tierra en la era digital.
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Kumar
Nace en Mantilla, la periferia de Ciudad de la Habana. Barrio caliente y famoso por su marginalidad. Allí conoció el Hip-Hop y otras cosas. En 1997 da sus primeros pasos en el género. Pero sus pisadas fuertes fueron en 1999 con el grupo Familias Cuba Represent. En el 2003 se lanza con su carrera en solitario y graba su primera maqueta. La interacción con muchos jovenes talentos del jazz y grupos alternativos hicieron ke su propuesta musical se viera alimentada por todos los músicos con los ke trabajaba, entre ellos: Ojos de Brujo, Telmary, Interactivo, David Torrens, X Alfonso, William Vivanco, Yusa, Pupi y los que Son Son, Jovenes talentos del Jojazz, y más. En el 2007 logra grandes triunfos a nivel nacional y toca en muchos escenarios importantes de la capital Habanera, y en el 2008 se asienta en Barcelona y termina su primera producción discográfica ke saldrá al mercado próximamente bajo el el nombre de Película de barrio. En este último año Kumar ha pasado por varios escenarios dentro de España y Europa recibiendo una buena acogida del público y críticas notables de la prensa
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Magomon
“The Great Magomon Show” es un espectáculo participativo cargado de entretenimiento, diversión y magia en el que lo imposible se hace posible, y lo posible… bueno, eso suele fallar. Cuerdas rotas y recompuestas, cartas que cambian de color, adivinación del pensamiento… Ven a pasar un buen rato y déjate sorprender!”

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María Stagnaro
Como actriz, María Stagnaro ha hecho casi todo: Clown, Café-teatro, Despedidas de soltera… Como persona, lo ha hecho todo. Ha nacido en Argentina, se ha criado en Valencia y ha sobrevivido a Rita Barberá. En estos momentos no se encuentra muy bien. Está atravesando una especie de crisis existencial. Otra más, sí. Casi a las puertas de la tercera edad, le ha dado por vivir una segunda juventud. Y no sabe bien qué hacer, si operarse las tetas, o comprarse una Wii.
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Mónica Rikic
Artista multimedia presenta BUILDASOUND, un juego de construcción de sonido para niños mediante unos grandes cubos de espuma. Tres caras de cada cubo corresponden a un juego diferente: El juego ROJO de los animales; el juego VIOLETA de los ritmos; el juego VERDE de las melodías. Jugar con Buildasound consiste en ir creando formas a la vez que generas sonidos. El juego ROJO tiene dibujados animales a modo de puzzle y activa sonidos de animales. El juego VIOLETA se basa en el funcionamiento de una caja de ritmos, en la que cada cubo es un sonido y se activan en funición a su disposición en el espacio. En el juego VERDE hay dibujadas partes de carreteras. Mediante la unión correcta de los dibujos se van generando melodías. Se pueden combinar o jugar a todos los juegos a la vez. ¡Las posibilidades son infinitas!
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Sara π
Produce su primer proyecto en manos del productor brasileño Erico Marco, con composiciones propias que fusionan el impacto del R&B y del Soul con la riqueza de complejas harmonías brasileñas. 
De ellos nace un proyecto único y original en el que confluyen las amalgamas de ritmos brasileños con el más puro soul actual.
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Suckafish
Toma como referencia música de bajas frecuencias y se centra en géneros como el Hip-hop, Grime, Bootyhouse y bajos oscuros ‘subtropicales’ para producir himnos mutantes, todo ello montado sobre una rítmica orientada a la parte más apocalíptica del club sin dejar de lado un toque sexy y romántico.


Artistas ganan la alcaldía de Reykjavik 2010

Fuente original: Esfera Pública

Transparencia sostenible: Jugar para ganar

Política, arte, situacionismo y eso de coger el toro por los cuernos

La retórica política sirve para separar el espacio de la política de la realidad. Algo así como un sistema de defensa. El arte es un lugar desde el que analizar críticamente, desde el que ofrecer posibilidades y cuestionar lo que se da. En el ayuntamiento de la capital de Islandia, un grupo de artistas, músicos y otra gente de la cultura han ganado las elecciones.

Pocos lugares representan la crisis actual de un modo tan exacto como Islandia y su capital Reykjavik. Con total impunidad, los bancos forzaron el sistema económico permitiendo que los chicos de 18 años tuvieran un par de cochazos cada uno, que en las tiendas se informara con grandes carteles que había llegado el dia del mes cuando ya se podía comprar a crédito y que una ciudad de dimensiones reducidas como la capital de Islandia tuviera en su calle principal las mismas tiendas de lujo que llenan las avenidas más importantes de las grandes urbes.

El sistema explotó y los bancos –privados- necesitaron del estado para cubrir su “equivocada” actuación. El paro aumentó exponencialmente, los ahorros desaparecieron y la corona islandesa pasó a tener menos valor que el dinero del Monopoly. Los políticos reaccionaron en el estilo de la política actual: sin reacción, intentando que no se notara demasiado y que, lo más importante, no les afectara a ellos. La desconfianza en la política era evidente en la actuación de los propios políticos, que permitieron primero hinchar la burbuja para que después la sociedad pagara los platos rotos. La desconfianza por parte de la población hacia los políticos estalló; que no hacia la política, una de las únicas salidas frente al dominio de los poderes económicos globales.

Y resulta que la sociedad civil se hartó. La sociedad civil no es eso que los políticos, los empresarios y la prensa española presenta como “sociedad civil”. No se trata de los miembros del club de polo, de la ópera o cualquier club privado de estos donde las mujeres no tienen permitido el acceso. Sociedad civil significa capacidad de acción y definición, de opinión por parte de personas, organizaciones, plataformas o las variopintas formas que pueda tomar la opinión pública (silenciada desde hace mucho tiempo). Los artistas y agentes culturales son sociedad civil; lo que “otorga” derechos y obligaciones.

Frente a la falta de credibilidad evidente en los políticos, un grupo de artistas, músicos (como uno de los miembros de Sugarcubes) y otros agentes culturales decidieron fundar el “Best Party” para presentarse a las elecciones municipales en Reykjavik. El programa trazaba lazos desde el dadaísmo hasta la internacional situacionista, marcando puntos y promesas como comprar un nuevo oso polar para el zoo, toallas gratis en las piscinas públicas y lograr que en el 2020 no hubiera señal de drogas en el parlamento islandés. Mofándose del vacío en el típico discurso político también prometían que la ciudad volvería a ser cool y llenaban los discursos con algo rimbombante llamado “transparencia sostenible”. El candidato, artista y reconocido cómico, largaba hábilmente frente la oratoria aburrida y vacía de los políticos “normales”. Indicaba que lo suyo era serio y que Islandia resucitaría como el pájaro llamado Felix (entre otras perlas). Lo que no les parecía “serio” a los miembros del Best Party era que los otros partidos hubieran permitido que Islandia estuviera fuera de control y en una crisis económica galopante. Lo de los políticos “de verdad” sí que era cómico. También hablaban de una revolución cultural, de cambiar la sociedad desde la base y de los evidentes contactos con las ideas del anarquismo, y lo hacían sin ese miedo típico que conlleva el desprecio hacia los electores y lleva a los políticos “profesionales” a soltar frases vacías para evitar vete a saber qué discrepancias.

Han ganado las elecciones, son la fuerza mayoritaria en el ayuntamiento y tienen ahora la ciudad para desarrollar todo tipo de proyectos. En vez de pensar que no, que no había nada que hacer y que total, quién hace caso de la cultura, decidieron actuar, dar un paso adelante y decir que ya está bien, que la política había sido secuestrada por los políticos y que estos mismos políticos no tenían ninguna intención de trabajar para la sociedad.

La actuación cultural política se ha trasladado en el ámbito de la política. En los museos se habla de política pero se hace política en los hemiciclos. En los centros de arte se ofrecen posibilidades pero es en los despachos de los ayuntamientos y gobiernos varios donde se materializan (sin fijarse en demasía en las propuestas del mundo del arte, toca ir a exposiciones y no es la primera prioridad para muchos). La acción directa no consiste únicamente en diseñar ropa para las manifestaciones, también es meterse de lleno en el corazón de la jungla para ganar. ¿Y a quién se gana? En España (en plural) una nueva generación de políticos ha tomado el espacio político. Una generación ávida de poder y con un vacío vital bastante alarmante. Han crecido en un mar de triquiñuelas y se han creído el todo vale. La nueva generación, con la ayuda de la anterior, ha convertido la política en un mundo de élites (ríete del arte) donde parece imposible actuar si no se degolla a cualquier “rival” (y por rival entiéndase colega de partido o persona con mínimas ideas que pueda hacer algo de sombra en el recorrido político que lleva hacia un supuesto poder). También han logrado separar definitivamente la política de la realidad, llegando a brillantes análisis después de cualquier elección que serían carne de suspenso en educación primaria. A esos se les gana fácil.

En el caso de Islandia, los estudiosos políticos creen adivinar que, a lo mejor, la victoria del Best Party responde a que la población se ha hartado del escaso nivel de los políticos y de que se tratara de un coto privado que, además, les ha desmontado buena parte de sus vidas. No están muy seguros, los estudiosos políticos, del “mensaje que ha mandado la población”. Paralelamente, en Catalunya pocos políticos quieren oír hablar de adelantar elecciones en el gobierno de España, ya que los votantes –imbéciles- podrían confundirse al tener que votar para la Generalitat y el Gobierno central al mismo momento y esto afectaría el voto. Tiempo al tiempo, sigamos con esta mentalidad insultante por parte del estamento político, que creatividad y voluntad de acción en el contexto artístico no falta, ¿verdad?

Podríamos decir que Islandia es un país pequeño y su capital lo mismo y que, por lo tanto, allí se pueden hacer estas cosas que en los países grandes no se pueden hacer. El 68 no pasó precisamente en Islandia.

Todas las fotos de las fiestas de Enmedio

En este post iremos subiendo todas las fotos de las fiestas de Enmedio. Lo actulizaremos cada día a lo largo de esta semana. Échale un vistazo, ponte Enmedio!

Consulta aquí el programa entero

Pasado y presente del “No future”

Jueves 17 Abril 2008 / 20h
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Con la excusa de presentar la reciente publicación en castellano del libro Rotten. No Irish, No Blacks, No dogs, (Acuarela Libros) organizaremos en este jueves Enmedio un debate acerca de los postulados del punk y su vigencia en nuestros días. Hablaremos del No Future, de cómo apareció este grito en el imaginario colectivo de finales de los años 70, y de las resonancias que todavía produce en nuestro presente, un presente, el nuestro, marcado por la precariedad extendida a todos los aspectos de nuestra vida, una precariedad, la nuestra, que parece situarnos en un presente continuo donde el capitalismo y la vida son la misma cosa.
El Punk, por un breve momento consiguió darle la vuelta a lo que también parecía un destino único, fue capaz de hacer que el miedo y la dignidad cambiasen de lado, y que la ausencia de futuro y esperanza, más que asustarnos, nos dotase de fuerza. ¿En qué consistiría hoy una práctica capaz de plantarle cara a esos mismos retos?

Para la presentación del libro y el postierior debate contaremos con la presencia de Amador F. Savater, miembro de la editorial Acuarela y Leodecerca, miembro de la asociación Enmedio y punk en su primera juventud.

Acerca del libro
Este libro no es una historia del punk. La autobiografía de JOHN LYDON, cantante de los Sex Pistols, revela más bien la idea de algo que pudo ser y no fue; los mimbres de una revolución imposible que, sin embargo, durante un instante de 1976 lograron prender en algún compartimento de la conciencia juvenil. Este libro sitúa su epicentro en esa explosión instantánea que desató el grupo británico y, describiendo una onda expansiva que pronto desvió su trayectoria gracias a la ambición o la estupidez de muchos de sus artífices, nos invita a imaginar “otro punk”. Porque, más que la historia de Sex Pistols, Rotten: No Irish, No Blacks, No Dogs expone las instrucciones de una manera de vida, redactadas a fogonazos, con tanta aportación del cerebro como del corazón y sin un plan maestro detrás. Mientras nos seguimos preguntando año tras año qué es el punk, John Lydon prefirió responder a esta generalidad casi abstracta sin dar una respuesta. Para ello rescató de la casa de sus padres el álbum de fotos familiar y desde allí comenzó el recorrido de su particular visión de ese periodo de mediados de los setenta en que las calles de Londres se convirtieron en batallas campales, cuando no en estrafalarios circos no aptos para niños

Música, Ruido y política. La experiencia Infernal Noise Brigade.

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JUEVES 10 ABRIL 2008 / 20H

Charla-debate acerca de las posibilidades de intervención político-musical.

En esta sesión continuaremos hablando sobre las posibilidades de intervención política desde las prácticas artísticas.

Grey Filastine, miembro activo en esta formación desde sus inicios (1999) hasta el final de sus días (2006), nos contará la historia de esta experiencia político-musical que debutó en 1999 en las calles de Seattle actuando contra la cumbre de la OMC y consiguió convertirse, de alguna manera, en la banda sonora del movimiento “antiglobalización”. También nos acercaremos a algunas otras intervenciones, en las que los miembros de Infernal Noise Brigade han participado, como por ejemplo Moukabir Sawate (la redistribución del ruido) llevada a cabo justo en el mismo momento en que EE.UU invadía Irak.