En este post pretendo explicar un poco el proceso del Taller de Acción Fotográfica, nunca está demás!

Decidimos montar este taller para crear un Grupo de Acción para participar en el Inside Out Project en Bacelona, que convoca The Influences junto a JR. En principio estaba destinado a 12 personas, pero fuimos 20 así que nos dividimos en 4 grupos. Estos grupos se formaron con personas que se vían por primera vez en este taller, exceptuando un grupo que ya tenían una afinidad previa.

17 de Enero, primer día de taller en Enmedio.
El primer día había que definir sin falta a qué tipo de personas retrataríamos. Abrimos debate.
La propuesta que llegó a concenso fue la de trabajar con personas afectadas por la hipoteca, muchos de ellos formaban parte de la PAH (Plataforma de Afectados por la Hipoteca).
Ya había echo un contacto previo con su asamblea y muchas de esas familias estaban dispuestas a compartir su historia con nosotros y amplificarlo a través del proyecto Inside Out.

Objetivos del taller.
· que fuera una práctica colaborativa que trascendiera al autor/a.
· que sirviera para dar visibilidad a un problema social a través de la intervención en el espacio público y su repercusión mediática.
· que funcionara como una herramienta de reflexión.
· que fuera una toma de conciencia, no sólo para las personas que vieran los carteles adheridos en la calle, sino para los propios fotógrafos.
· que el uso de estas fotografías trascendiera la propia acción de Inside Out y que las personas retratadas pudieran utilizarlas (archivos digitales e impresiones) para dar a conocer su lucha contra las entidades financieras que los están echando de sus casas.
· retratar a las personas en una actitud que reflejara su lucha y que no los mostrara como unas víctimas (empoderamiento).

Los Grupos.

Grupo 1
Está formado por Celeste Arroquy, Adriana Nicosia, Juan Azpiazu, Susana Oñoro y Ángel García.
Sus sesiones fotográficas con personas afectadas por la hipoteca fueron delante de varias entidades bancarias de la Ciudad de Barcelona.


Grupo 2
Está formado por Oriana Eliçabe, Kety Durán, Ona Bros, Sanja Frkanec, Carlos Collado.
La primer sesión fotográfica fue delante de un bloqueo de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca para imperdir un desalojo que se debía efectuar ese día. Lograron suspenderlo momentaneamente. Más allá de los contactos previos, hubo muchas personas más que quisieron posar delante de la cámara y participar en Inside Out Project.

Grupo 3
Está formado por Núria del Moral, Francisco de Leon Nava, Miguel López, Laura Viñas.
El segundo día el Grupo 2 y 3 convocamos a las personas a retratar en Plaza Catalunya, así que trabajamos todos juntos (pero no revueltos;)


Grupo 4
Está formado por Nico Hache, Esteban Onofre, José Manuel Belloso, Albert Such.
Ellos se desplazaron a Terrassa donde un gran número de familias, participantes de la asamblea de la PAH de Terrassa se sumaron a nuestra convocatoria.

Aquí pego un post que dejó Nico en el blog de Enmedio reflexionando sobre la experiencia, al volver de Terrassa:
“Aquí Nico, recién llegado de nuestro encuentro con los afectados por la hipoteca de Terrassa. Nos hemos encontrado con historias difíciles, situaciones muy complicadas y, frente a ellas, respuestas fuertes y valientes. Hay algo recurrente en todos los casos, la potencia de la lucha cuando no se está solo. Cuando todo parece caerse a pedazos, cuando no se encuentra suelo firme, allí queda siempre el soporte de los grupos de afecto y pertenencia. Primero la familia pequeña, la pareja, los hijos; luego la familia ampliada, el colectivo, los que por distintas causas y caprichosos azares han llegado a la misma situación de extrema vulnarabilidad.

Hemos vuelto cargados de sonrisas de niños, de amor de familia y de buenas fotos. Los afectados por la hipoteca siguen peleando, en desigual contienda, contra el abuso y la incomprensión de los bancos. Algunos ya han conseguido el objetivo, otros aún siguen en ello. Se mantienen unidos y van hasta el final, porque la única lucha que se pierde es la que se abandona.”

24 de Enero, segundo día de taller en Enmedio.

Reflexionamos colectivamente sobre la experiencia. Creo que el post de arriba de Nico representa bastante bien lo que fue el sentir general.
Luego nos pusimos manos a la obra con la edición final y a retocar estas últimas imágenes. La edición previa la fuimos coordinando por Dropbox, una herramienta que nos funcionó de maravilla.

Ahora sólo falta hacer la intervención, la pared a intervenir aún no la podemos desvelar, pero sí os comunicamos la cita para quien quiera ver la intervención y, junto a ella, reivindicar un espacio público más publico que lo que propone “nuestro” Ajuntament y su ya conocida Ordenanza Cívica.

El sábado 11 a las 11 de la mañana quedaremos en la puerta del CCCB, fotógrafos, retratados y a quien quiera también sumarse a la intervención Iside Out Barcelona.

A partir de “La Crisis” y el empoderamiento de los ciudadanos anónimos comenzaron diferentes maneras de articulación social como las fábricas ocupadas y reactivadas por sus trabajadores, el mercado del Trueque, las Asambleas Barriales, grupos de ahorristas reclamando sus derechos, los Piqueteros, etc.
Hoy se cumplen 10 años de la revuelta popular Argentina y queremos rescordarla reviéndo este vídeo de Venteveo Video, que circuló mucho por aquellas épocas en el incipiente internet 2.0

La Bisagra de la Historia. (2001)

Aquí podéis ver un audiovisual realizado por Orianómada sobre los inmigrantes de esa época y la de nuestros abuelos. Al parcecer, nuevamentes, los españoles buscan las tierras del otro lado del Atlántico.

Nuestra salvaje barra de bar.

Los leones que cuidan el acceso a la jungla.

Gorilas y niños listos para la acción.

La cebra que nos vigila la puerta.

Durante la batalla de vídeos Frikis.

Vídeos Frikis, animaladas del Youtube.

Niños jugando al Buildasound, una atracción musical interactiva.

Ambiente nocturno en la jungla.

Suckafish dándolo todo.

Bailando en la oscuridad de la selva.

Firma aquí tu adhesión al manifiesto

Diversos individuos y colectivos hemos redactado este manifiesto de trabajadores de la cultura y el conocimiento por otro modelo de gestión de los derechos de autor

1. Los abajo firmantes trabajamos en el ámbito de la cultura desarrollando diferentes actividades. Algunos pertenecemos a la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE), otros a otras entidades de gestión de derechos de autor, otros a ninguna entidad. Todos compartimos preguntas similares y un medio común de trabajo: la producción de cultura y conocimiento.

2. El pasado viernes, día 1 de julio, asistimos al encarcelamiento para su interrogatorio del presidente de la Sociedad General de Autores y Editores y de otros seis miembros de su junta directiva. El domingo día 3, dicho presidente y otras dos personas de la junta salieron en libertad sin fianza acusados de graves cargos de corrupción.

3. Quienes firmamos este manifiesto creemos que todo el mundo tiene derecho a un juicio justo y a que se respete la presunción de inocencia. Un derecho que, lamentablemente, la propia SGAE no ha respetado en el pasado llevando a cabo campañas de acusaciones públicas contra particulares, medios de comunicación, abogados, empresas, otras entidades de gestión de derechos de autor, asociaciones, colectivos e incluso una parte importante de la sociedad civil. Por ese motivo, los abajo firmantes no vamos a opinar sobre la culpabilidad o inocencia de ninguno de los imputados. Eso lo tienen que decidir los jueces. Sin embargo, la situación que afrontamos no nace de la nada. Al contrario, viene determinada por un modelo de organización de las entidades de gestión de derechos, de concepción de la propiedad intelectual y, en definitiva, de un modelo cultural al completo que hoy está definitivamente en crisis.

4. Los espacios para discutir los mecanismos para abordar esta crisis por parte de quienes trabajamos en las llamadas “industrias culturales” han sido prácticamente inexistentes. Las entidades de gestión que (como la SGAE) han construido un discurso sobre estas cuestiones lo han hecho en nombre de la totalidad de los autores, sin haber establecido mecanismos de participación y consulta de los mismos. Las administraciones públicas han permitido de forma sistemática que espacios que no estaban elegidos democráticamente se erigieran como representantes de un colectivo complejo, difuso y con una multitud de puntos de vista.

5. El discurso que se ha producido desde estos espacios (entidades de gestión, asociaciones profesionales y el propio Ministerio de Cultura) ha sido exclusivamente uno: la criminalización de gran parte de la sociedad, lo cual ha provocado una ruptura profunda entre dicha sociedad y quienes trabajamos en el ámbito de la cultura.

6. Quienes firmamos este manifiesto creemos que ninguna de esas medidas han detenido la transformación radical del modelo cultural que se viene produciendo desde hace tiempo, tan solo han contribuido a hacer más intensa la fractura social en relación a la cultura. No han resuelto ninguno de los problemas que supuestamente debían resolver y han generado problemas nuevos.

7. En estos momentos, todos los supuestos responsables de afrontar este cambio de paradigma están absolutamente deslegitimados ante la ciudadanía. Ni el Ministerio de Cultura, ni la clase política, ni las entidades de gestión, ni las asociaciones profesionales pueden seguir encargándose de la gestión de esta situación.

8. Quienes firmamos este manifiesto creemos que existe una responsabilidad directa por nuestra parte en este estado de cosas. Hemos mantenido un silencio que ha contribuido a legitimar como generales lo que no son sino opiniones particulares. Reconocemos también que no sabemos cuál es la solución. No sabemos dónde está la respuesta, pero queremos abordar la pregunta junto con la ciudadanía: ¿cómo queremos gestionar los derechos de autor?

9. Las prácticas con las que se ha criminalizado a la sociedad en los últimos años son prácticas que nosotros mismos llevamos a cabo (compartimos contenidos a través de redes P2P, copiamos y ayudamos a otros a copiar, accedemos a material descatalogado nunca distribuido en nuestro país, a obras fuera de nuestro alcance, etc.), que consideramos fundamentales no solo desde un punto de vista de acceso a la cultura, sino incluso para el desarrollo de nuestro propio trabajo. Sabemos también que con reconocer esa legitimidad en los usos no es suficiente. No resuelve el problema que afrontamos, que es un problema también de remuneración, de derechos sociales, de participación ciudadana, de apoyo público a la creación, de condiciones laborales y de concepción de todo un modelo económico y social, frente a un modelo de gestión de los derechos de autor, como el que defiende la SGAE, que privilegia a una oligarquía de estrellas mediáticas a costa de la gran masa de los trabajadores de la cultura y el conocimiento.

10. Mientras tanto, dejaremos que los jueces y abogados hagan su trabajo, pero no en silencio. Diciendo claramente que los hechos por los que van a ser juzgadas todas estas personas no son hechos aislados de un contexto, sino que, al contrario, nacen de él. Y que nuestra responsabilidad, más allá del trabajo de la ley, es transformar ese contexto.

Emplazamos a la apertura de un debate público profundo sobre la función y los modelos de gestión de los derechos de autor en nuestra sociedad. Las respuestas no son fáciles, tardarán en llegar. Pero nos comprometemos a explorar los caminos y experimentar las posibles soluciones. Eso es que lo siempre pensamos que era la cultura, el lugar en el que hacernos preguntas.

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Hoy a las 21h en Plaza Catalunya está convocada una cacerolada y como todas las noches asamblea abierta en el campamento en medio de la plaza.

Nos vemos Enmedio de Plaza Catalunya, Yes we Camp!

Blog del campBCN

Vídeo de la manifestación del 15 de Marzo.

Fotos de la manifestación del 15 de Marzo.

Con Cuerpo, una despiadada novela sobre la cultura de la salud y el culto al cuerpo en la que el autor juega a entresacar lo grotesco de la belleza y la belleza de lo grotesco, iniciamos en Acuarela Libros la publicación de toda su obra para el mundo hispanohablante.

A esta primera le seguirá en septiembre su celebrada ópera prima, The Gospel Singer.

Y esto sólo es el principio.

Ciudad de México, septiembre de 1985…

Tras el terremoto se crea la Asamblea de Barrios para defender el derecho a la vivienda de los damnificados.

Y aparece Superbarrio Gómez.

En una manifestación masiva se mezcla con los cabecillas que entran a hablar con el mandamás de Urbanismo. Se trata de gente muy pobre que baja la cabeza ante la autoridad, Superbarrio se abre paso y se sienta ante el susodicho para negociar.

Y ya ven que no es una broma.

El funcionario descolocado afloja el tono y, temeroso de que la prensa lo ridiculice, pacta para que se vaya rápido.

De ahí a la gloria.

Superbarrio empieza a hacerse famoso, tiene el don de la ubicuidad, aparece encabezando manifestaciones a la vez que se planta frente a un edificio para evitar un desahucio o da una rueda de prensa.

¿El humor y la ironía como armas?

Ese fue nuestro gran valor, convertimos la parodia y el carnaval en instrumentos de cuestionamiento del poder.

Y la gente se sumó a la fiesta.

Teníamos organizados más de 600 barrios de la ciudad, y cuando aparecían los burócratas y la policía para un desahucio, se lanzaban tres cohetes al aire y acudían todas las amas de casa del vecindario.

¿Por qué esa epidemia de desahucios?

La inflación era del 180%, los salarios estaban congelados, el precio de la vivienda por las nubes y los propietarios querían vender. Nosotros pedíamos que detuviera los desahucios hasta que se regularizara la vivienda de alquiler, y más vivienda social.

¿No detuvieron nunca a Superbarrio?

Se dictó orden de arresto contra él, y miles de personas acudieron al departamento de Justicia con las manos en alto para que los detuvieran: “Superbarrio somos todos”, gritaban, y dieron marcha atrás.

¿Activismo social horizontal?

Sí, mucha ama de casa, obreros, estudiantes y también gente de la cultura. Más de 20 años después, en algunos edificios se sigue colgando el letrero de “Edificio protegido por Superbarrio”. Se desarrollaron formas de lucha que no tenían nada que ver con la amargura. Se ridiculizaba a los funcionarios y las absurdidades políticas con humor.

Ejemplifíquemelo.

Cuando nos manifestábamos y la policía nos cortaba el paso, Superbarrio decía: “¿Para qué vamos a engendrar violencia? Reto al jefe de Policía a una lucha libre aquí y ahora, y el que pierda retrocede.

¿Qué hacía el capitán de la Policía?

Se escondía detrás de los otros y entonces las señoras empezaban con sus chistes y sus bromas. Esas maneras reducían la capacidad de la violencia y relajaban el ambiente, que era lo que necesitábamos para que más gente saliera a las calles. De aquellos cara a cara continuos con la policía salieron muchos romances entre uno y otro bando.

¿Conseguían hacer reír a la policía?

Sí. En una ocasión hicimos un cerco a la casa presidencial y simulamos un ataque militar. Los antidisturbios rodeaban la casa y nosotros nos acercábamos por todos los ángulos. “¡Que ataque la aviación!” y miles de avioncitos de papel salían disparados. “¡Ahora los tanques!”, y llegaban hasta los pies de los antidisturbios tanques de juguete.

Increíble.

Sí, era un regocijo, y así fue creciendo Superbarrio, lejos del insulto y la agresividad. Cuando llegaban los representantes de los tribunales a ejecutar un desahucio, las señoras los recibían en la casa y los devolvían a la calle desnudos.

¿Las señoras?

¡Eran terribles!, la policía era consciente de que no podía imponerse por la fuerza ante aquella multitud. Nacieron nuevos héroes: Super Gay, Fray Tormenta, que daba misa enmascarado y hacía lucha libre para recaudar fondos para su orfanato.

Superbarrio fue candidato a la presidencia de Estados Unidos en 1996.

Con el apoyo de Noam Chomsky, Eduardo Galeano y Carlos Fuentes. El discurso era muy claro: si las cosas se deciden en Estados Unidos, disputemos la Casa Blanca.

..Y candidato a la presidencia de México en las elecciones de 1988.

Declinó a favor de Cárdenas. Era increíble ver a un político tan serio junto a un enmascarado. La Asamblea de Barrios construyó 48.000 viviendas en nueve años, luego el gobierno de izquierdas individualizó los créditos y la vida comunitaria mermó.

¿Cómo era esa vida comunitaria?

Pura solidaridad con mucha alegría y fuerza. Si llegaba un movimiento campesino a la ciudad, aparecían las ollas de frijoles, las mantas que los pobres cedían a los pobres.

¿Por qué desaparece Superbarrio?

Cuando llega el PRD al gobierno gracias a los movimientos sociales, hay un proceso de desmovilización. Convierten en funcionarios a los cabecillas de los movimientos y el activismo social se desactiva, y sobre todo se pierde el sentido del humor.

Ya.

Todo se volvió rígido. Quien hiciera una crítica al Gobierno era tildado de facha, la razón de ser de Superbarrio desapareció.

¿Qué aprendió Superbarrio Gómez?

Que el debilitamiento de las comunidades tiene graves consecuencias. En la vida comunitaria no había espacio para la delincuencia y el narcotráfico, eso vino después.

Fuente original: La Vanguardia